Aprender a aprender

Decálogo de qué deberían saber nuestros hijos para el próximo año...y para todos los siempres.

1-Que lo más valioso no es lo que tienen en sus vidas, sino a quién tienen en sus vidas.

2-Que no es bueno compararse con los demás, porque siempre habrá alguien mejor o peor que ellos.

3-Que aprendan que no pueden hacer que alguien los ame, lo que pueden hacer es dejarse amar.

4-Que rico no es el que más tiene, sino el que menos necesita.
5-Que aprendan que deben controlar sus actitudes, o sus actitudes los controlarán a e
llos.

6-Que los grandes sueños no requieren de grandes alas, sino de un tren de aprendizaje para lograrlos.

7-Que no siempre basta con ser perdonado por los demás, en ocasiones hemos de perdonarnos a nosotros mismos.

8-Que aprendan que la felicidad no es cuestión de suerte, sino producto de decisiones.

9-Que dos personas pueden mirar una misma cosa, y ver algo totalmente diferente.

10-Que lleva años construir la confianza y sólo segundos destruirla.

A PROPÓSITO DE LA BIBLIA: Oblación de Celos

Yahvéh habló a Moisés y le dijo: Habla a los hijos de Israel. Diles:
Cualquier hombre cuya mujer se haya desviado y le haya engañado: ha dormido un hombre con ella con relación carnal a ocultas del marido; ella se ha manchado en secreto, no hay ningún testigo, no ha sido sorprendida; si el marido es atacado de celos y recela de su mujer, que efectivamente se ha manchado; o bien le atacan los celos y se siente celoso de su mujer, aunque ella no se haya manchado; ese hombre llevará a su mujer ante el sacerdote y presentará por ella la ofrenda correspondiente: una décima de medida de harina de cebada. No derramará aceite sobre la ofrenda, ni le pondrá incienso, pues es "oblación de celos", oblación conmemorativa para recordar una falta.
El sacerdote presentará a la mujer y la pondrá delante de Yahvéh. Tomará luego agua viva en un vaso de barro y, cogiendo polvo del pavimento de la Morada, lo esparcirá sobre el agua. Pondrá el sacerdote a la mujer delante de Yahvéh, le descubrirá la cabeza y pondrá en sus manos la oblación conmemorativa, o sea la "oblación de celos". El sacerdote tendrá en sus manos las aguas amargas y funestas.
Entonces, el sacerdote conjurará a la mujer y le dirá: "si no te has desviado ni manchado desde que estás bajo la potestad de tu marido, sé inmune a estas aguas amargas y funestas. Pero si, estando bajo la potestad de tu marido, te has desviado y te has manchado, durmiendo con un hombre distinto de tu marido que Yahvéh te ponga como maldición y execración en medio de tu pueblo, que haga languidecer tus caderas e infle tu vientre. Que entren estas aguas de la amargura en tus entrañas, para que inflen tu vientre y hagan languidecer tus caderas". Y la mujer responderá: ¡Amén, amén!
Después el sacerdote escribirá en una hoja estas imprecaciones y las borrará con las aguas amargas. Hará beber a la mujer las aguas amargas y funestas, y las aguas funestas entrarán en ella para hacérsele amargas.
el sacerdote tomará entonces de la mano de la mujer la oblación de los celos, mecerá la oblación delante de Yahvéh y la presentará en el altar. El sacerdote tomará de la oblación el puñado de su memorial y lo quemará sobre el altar. Cuando le haga beber de las aguas, si la mujer está manchada y de hecho ha engañado a su marido, cuando entren en ella las aguas funestas, le serán amargas: se inflará su vientre, languidecerán sus caderas y será mujer maldita en medio de su pueblo. Pero si la mujer no se ha manchado, sino que es pura, estará exenta de toda culpa y tendrá hijos.
Este es el rito de los celos, para cuando una mujer, después de estar bajo la potestad de su marido, se haya desviado y manchado; o para cuando un hombre atacado de celos, recele de su mujer en presencia de Yahvéh y el sacerdote realiza con ella todo este rito. el marido estará exento de culpa, y la mujer cargará con la suya.

Nos encontramos ante un documento perteneciente a la Sagrada Escritura (Num. 5, 11) –Leyes diversas-; “Oblación de los celos”. En Real Academia de la Lengua Española, oblación es una ofrenda o sacrificio a Dios, por lo tanto a la hora de leer el texto e interpretar, lo primero que hemos de tener en cuenta es que se trata de una ofrenda a la deidad. Esto desde un punto de vista general, el caso concreto respondería a un caso de ordalía (según la RAE) “prueba ritual usada en la antigüedad para establecer la certeza, principalmente con fines jurídicos, y una de cuyas formas es el juicio de Dios”. Por consiguiente cuando analicemos el contexto y características del texto hemos de tener en cuenta que todo se hace en función de la divinidad y de la importancia de esta en todo el mundo antiguo.
Las leyes redactadas son de tradición sacerdotal, se trata de una especie de adiciones según el espíritu de pureza que encontramos en Levítico (11-16), más concretamente relacionado con el capítulo 15 versículo 16, que trata sobre la impureza de la mujer. El juicio u ordalía se practicó durante toda la antigüedad llegando hasta la Edad Media cuando no había pruebas. Las formas de apelación eran múltiples, hititas y babilonios lo hacían por el agua, pero también habían otras como fuego, veneno (poco común en Europa –falta de tóxico-), combates (ésta sobre todo de tradición medieval), entre otras. La ley israelita limita su uso al caso presente superponiendo un ritual Yahvista a una antigua tradición.
En el texto se plantea lo siguiente:
Cualquier mujer que hubiera mantenido algún tipo de relación carnal con otro hombre que no fuera su marido, o si al marido le entra el espíritu de los celos, -muy importante- y no hubiera testigos ni pruebas –en el caso de existir estos no habría duda en cuanto a la resolución-, al no tenerlas es “Dios” quien muestra la realidad a través del juicio divino. Se presenta ante el Dios, y por medio del mencionado juicio –aquí es donde entra la variedad, en función del lugar y la época- verificará que es lo justo. En este caso es el rito del agua viva –sobre esto puede haber dudas por si se trata de veneno, algún tipo de laxante, etc.-. Finalmente si el juicio reconoce a la mujer como culpable, el hombre estará exento de culpa y la mujer pagará por lo hecho. Si no lo es ambos quedaran exentos de culpabilidad.
Hay varios aspectos que resaltar; en primer lugar el beneficio clerical, dice que se prestará por ella la ofrenda correspondiente: una décima de medida de harina de cebada. Este es el precio que se ha de pagar para que Dios tome decisión a través de su juicio. La cuestión del agua también es importante, en numerosas ordalías no hay escapatoria, por ejemplo hay una, para la identificación de una bruja en la que se arroja a esta por un precipicio, si es bruja volará y habrá de ser quemada, sin embargo si no lo es se estampará, morirá e irá al cielo; hay otra –más de tipo medieval (iudicium aquae caldae)- en la que se introducen unas piedras en agua hirviendo, el sujeto las coge, se le vendan los brazos y si a los tres días no lleva las quemaduras es inocente; también se conoce la del pan y queso (envenenados) donde si el acusado es inocente un ángel le estrangulará el cuello y le salvará de ingerir el alimento empozoñado; entre otros muchos casos tan simples como arrojar al sujeto al río y si se salva será inocente. Como vemos las salidas hacia la inocencia son un tanto difíciles, sobre todo responden a una mentalidad en las ya mencionadas coordenadas espacio-cronológicas, y a la creencia en el milagro, que un individuo se salve de las quemaduras, del río, del agua viva, o de cualquier otra prueba no apta para mortales es un milagro, y en la mentalidad antigua (incluso medieval y moderna) el milagro es producto de la divinidad, por esta razón indicábamos la importancia de la causa etérea. En el caso del agua viva, sea cual fuere la interpretación a cerca del agua santa, es posible que en la totalidad de los casos la resolución fuere negativa para la acusada.
No obstante estas cuestiones no son lo más importante, ya que aún la inmensa mayoría de estos sucesos acababan con la mujer muerta y el marido libre de pena. Quizá lo más sustancial es la intencionalidad del hecho en sí. Se trata de un intento de control familiar, a través de la autoridad sacerdotal se acomete una especie de inspección de los asuntos familiares e íntimos. Es, por decirlo de otra guisa, el control divino de los asuntos morales de los individuos. También existe la posibilidad del pensamiento a cerca del aviso celeste, ¿o que si no puede ser la sensación que sufre un individuo y que hoy conocemos como celos? (hoy podemos visualizar el sentimiento de los celos como algo interno, que brota de nuestra mente, probablemente se viera como un aviso que está enviando Dios), ¿qué mejor que sea Dios, el que todo lo sabe y todo lo ve –y que además avisa al individuo de la infidelidad por medio de los celos- el que arbitre sobre la situación?. Porque aunque ahora se pueda ver una aberración ese procedimiento, en su momento y teniendo en cuenta que todo se fundamenta por Dios no lo era. Así vemos nuevamente la importancia de la Biblia en el mundo antiguo y a posteriori en los pensamientos del mundo cristiano.
Desde un punto de vista de la historia de la mujer, -y vistos cuasi con unos ojos feministas y digo cuasi porque sería difícil pensar en la libertad de la mujer a nivel general respecto al hombre, en este momento- nos encontramos ante otro paso a cerca de la evolución hacia la libertad de ésta. Bien es sabido que a lo largo de la historia (concibiendo periodos históricos que van desde la antigüedad hasta nuestros días) y en determinados contextos la mujer ha estado supeditada por el hombre. Desde este punto de vista se puede tomar la oblación de los celos como un paso de la esclavitud de la mujer sobre el hombre (como se percibe en el sexto y noveno mandamiento) hacia la libertad, o si no como se interpreta en el texto la posibilidad de que pueda negarse la mujer a mantener relaciones con su cónyuge. Aún así no podemos abarcar el problema desde un punto de vista feminista dada la situación mental en esa época histórica donde está más que reconocida la sumisión de ésta por parte de su marido, por consiguiente el aspecto más a destacar es la intervención de la ley divina, a través de la moral religiosa en estas cuestiones.
Es importante ser realista y considerar que pocos son los casos que se deberían dar con tales situaciones, probablemente en la mayoría acabaría la mujer hecha pedazos a manos del marido, pero lo que es evidente es la constatación de quien escribe el texto, para quienes los escribe y sobre todo con qué intencionalidad lo hace, siempre y cuando no se trate de una interpolación histórica, aunque en este caso también sería novedosa la clave que hemos resaltado, por la distancia del tiempo en que se encuentra.

Aquí vemos un claro ejemplo de como sustraer algo de información sobre fuentes históricas de más o menos relevancia...

Navidad en Belén

¿Es normal que mientras miles de personas cantan villancicos, otras tantas vivan los últimos días de la forma que lo están haciendo?
Otro nuevo ataque a la franja de Gaza, casi 300 muertos en cifras estimadas y centenares de heridos, Hamas a través de Barhoum amenaza con luchar a sangre, Ban Ki-moon secretario general de la ONU "incide" en la necesidad de cesar las actividades bélicas por los dos bandos, recuerda a Israel la obligatoriedad de respetar los derechos humanos y el derecho humanitario internacional, pero no reitera la condena los últimos ataques aéreos.

Parece que ahora que el mundo está bien por aquí, nadie se fija donde arrancan todos estos villancicos, qué menos que reflexionemos por todo lo que está ocurriendo, y miremos las cosas desde el punto de vista más crítico posible, que ni las Naciones Unidas ni Estados Unidos (que casualidad que todas las grandes mafias terminan por "Unid@s") nos engañen...
Echándo un vistazo al pasado creo recordar que siempre fueron los cristianos los que masacraron, torturaron y expulsaron a los judíos, no se si recuerdo bien pero creo que (en España al menos), se llega a ubicar la Edad Media por algunos investigadores como un periodo de paz entre las culturas y religiones; ¡maticemos!, esto se dio en el momento en que el Islam estaba más consolidado por la Península Ibérica, momento de dominación musulmana...(En España los judíos permanecieron hasta que los cristianos volvieron hacerse con la batuta de la orografía peninsular)

Suma y sigue...

El Discurso del Rey (de la Chatarra)

Sin comentarios!

La actividad dicta lo siguiente:
1-Realiza una redacción de al menos medio folio que contenga los siguientes conceptos: Agricultura de subsistencia, países subdesarrollados, ganadería tradicional, corral de gallinas.
(Cita literal)

Un día, estaba cenando en el MCdonal y me encontre con Arnoal Suesenagër, que es senador de California y le invite a una hamburguesa como las de su pais, juntos estubimos hablando sobre la subsistencia, la ganadería de subdesarrollo y de los países subdesarrollados. En toces dejemos de debatir y nos pusimos de acuerdo en una cosa, que las hamburguesas del Mcdonal son desechos de otras hamburguesas y las unen con grapas. Al pasar las hamburguesas por la plancha se unían y se podía quitar las grapas. Nos quejemos en el Mcdonal y nos echarón. Entoces Arnoal Suesenagüer dijo "Volvere". Yo pense que se había vuelto loco. Entoces trazemos un plan fuimos al corral de gallinas oficial del Mcdonal y vimos que no eran hamburguesas de gallinas, sino de ratas, las liberemos entre los dos. Entoces nos despedimos, me dio su numero para ir al Mcdonal de California y yo hacepte. Al irse se dio la vuelta y me dijo "Volvere".

Monteagudo ¿Dannatio Memoriae?

La Damnatio Memoriae es una locución latina que viene a decir "condenada la memoria"; condenar la memoria es algo que siempre se ha practicado en la evolución humana y más aún en los últimos milenios de nuestra historia. Nosotros la recogemos ante todo de la tradición latina, del mundo romano. En Roma se borraba cualquier resto que perteneciera a la memoria de algún enemigo. Los monumentos, vías, etc. se construían en muchas ocasiones en honor a algún héroe (como emperadores, cargos políticos importantes...), cuando por las circunstancias el rumbo político del estado se veía tornado hacia otra dirección, se intentaba hundir en el olvido de la memoria.
Hay una localidad en el corazón de la huerta murciana que es un tanto peli-agudo. El complejo histórico de Monteagudo (Murcia) consta por decirlo de algún modo de dos grandes elementos, por un lado la fortaleza-castillo de interminable restauración, y por otro del castillejo o residencia palacial. Las consturcciónes pertenecen al siglo XII, se achaca su obra a Ibn Mardanish (más conocido como el lobo) aunque realmente la fortificación pudiera haber sido anterior.

El caso es que la fortaleza situada a lo alto del monte-agudo, pervivió con su desgaste y erosión correspondiente hasta 1926 cuando se establece por vez primera un monumento al Corazón de Jesús, monumento que será destruido en la II República y desagraviado en 1951 con la obra que pueden ustedes ver en la actualidad.
¿Sería por tanto dañar la memoria si se usurpara la gran escultura que corona la cima del monte, y de la cual cantidad de gente es devota?
¿No podría ser para aquellos que no creen una aberración a la historia medieval murciana mantenerla rompiendo la grandeza del castillo del siglo XII?.
¿Hablaríamos de Dannatio si se pintara de rojo, amarillo y morado el santo?
¿Por qué no mejor dejarlo todo tal cual?
...
Considero que el santo supone una forma de manifestar la supremacía cristiana sobre el legado musulmán, que esa obra intenta manifestar que las representaciones cristianas se asientan en dicha zona por encima, sobreponiendose a las manifestaciones culturales musulmanas: ¡el cristo vence al castillo de los antepasados musulmanes!, amén de situarse en una zona claramente estratégica visible desde muchos puntos de la huerta, y suponiendo esto por tanto una vía de proselitismo clarividente.
No se si esta intencionalidad fue claramente manifestada por los creadores e inventores de dicho paisaje, pero en Murcia, y siendo como somos, ¡piensa mal y acertarás!
El caso es que es importante mantener las imágenes del pasado, los restos, las obras de arte... por recuerdos funestos que nos puedan traer, por que al fin y al cabo son las voces del pasado que más durarán a nuestras generaciones futuras, ya que las voces vivas al final se apagan...

PD: Probablemente cuando la memoria es bajita, con vigote, y su frase preferida es ¡Por el imperio hacia Dios, Arriba España! si merezca la pena ser dañada.

Cuentos al amor de la lumbre

Aún recuerdo cuando acurrucado en mi cama me imaginaba la oreja peluda del duende y como Juan el Oso la mordía para salir de sus apuros, ¡no se si me atrevería a ello por peligro que se me echara encima!. Así son los cuentos... unos maravillosos, otros de costumbres, de animales, y un largo etcétera dentro de las diversas clasificaciones que han llevado a cabo estudiosos de este género literario.
A mí el gusanillo me entró hace unos años, sólo que hasta ahora no había dado (por perrería) con una de las obras más fascinantes que conozco. Y todo creo que arranca de mi segundo año de carrera, cuando Antonino nos mostró la función de los cuentos y su legado a lo largo de la historia, con excelentes reflexiones como la comparación del Cuento de Blancafor, la hija del diablo con el mito de Medea, o con las contradicciones entre El gato con botas y La leyenda del gran inquisidor de Fiador Dostoievsky. Esto reavivó en mi mente aquellos cuentos que mi madre me leía cuando era un niño.
Esta obra de Antonio Rodríguez Almodovar, a parte de analizar el cuento como género literario, albergando clasificaciones, ciclos, cuestiones históricas y antropológicas... recoge un sin fin de cuentos populares cuyos orígenes son incalculables, el propio Rodriguez Almodovar afirma en el libro que "sea como fuere, parece claro, que a lo largo de cientos de miles de años, la función del cuento es guardar memoria de sus orígenes en forma más o menos figurada; tal vez con ese recordatorio quiera impedir un retorno a aquellas formas de vida". Cuentos como el de Blancaflor, Juan el Oso, La serpiente de las siete cabezas y el castillo de irás y no volverás, Estrellita de oro, La adivinanza del pastor, Juan de Calais, y un largo etc. todos ellos están clasificados dentro de los cuentos maravillosos, y seguramente se podrá establecer relaciones con los arquetipos de la antigüedad, cuestión que nos da fe de la importancia de este género y de la necesidad de trasmitir valores a través de los mismos, de padres a hijos, como un día me hicieron a mí...
Aprovecho para reivindicar la necesidad de leer cuentos en una sociedad en la que videoconsolas y juegos sin sentido copan las cartas de los reyes magos. Es nuestra misión y sobre todo la de los padres, el fomentar este tipo de cuestiones, sobre todo teniendo en cuenta que sólo implica un pequeño espacio de tiempo en nuestras vidas.
Y es que si realmente existe la magia, ésta se encuentra el los cuentos maravillosos...
Gracias mamá por leerme cuentos cuando era niño.

¿Y tU dE qUieN EreS?

De KAn-Tonino o de KAs-deltoro...
La tipología es sencilla, el kantonino posee el espacio repleto de materiales debido a su constante trabajo, a la acumulación de información, a la continua inquietud por saber más, por mucho que la persona sea ordenada, al final la materia se acumula.
El Kasdeltoro viene a recojer infinidad de aperos pero sin uso alguno, únicamente son trastos que se encuentran ahí, que en determinado momento pudieron haberse proyectado, pero que normalmente nunca lo hicieron, y que dado el perfil del kasdeltoro se encuentran por descuidez...
¿Tu de quien eres?