Con tanta crisis, dimisiones "fortituitas" de ministros cazadores, la del pene-lope con la estatuilla en la mano, novelas de espionaje inspiradas en el Madrid del XIX con la borboteante presidenta Isabel II y su bufón Espartero, pequeños budas poniendo en peligro el éxito blaugrana... y otros tantos avatares de este mundo vertiginoso, casi nos olvidamos de algo muy importante; ¡Si! Hoy hace 28 años un grupo de "ilustrados" inspirados en parámetros filosóficos propios del oscurantismo medieval, intentaron poner fin a seis años de andadura hacia la libertad en plena transición y en una post-etapa constitucional.
"Análisis crítico histórico del 23-F" El pistoletazo de salida: ¡¡Bang Bang!! ¡Quieto todo el mundo! ¡Pinchazo en la parrilla de salida! ¡Safety car! ¡Todo el trabajo de una temporada echado a perder por los "engenieros" de la escudería Tejerina! ¡Un Juan Carlos ignorante del mundo de la gran pantalla saboteando los enigmáticos planes! ¡Y mientras tanto el jabalí berrugoso, ¡que digo!, el aguila perdiguera, ¡no mentira!, el gallifante blanco que desaparece entre la garriga ibérica dando al traste con el maravilloso documental de Felix! ¡La democracia ha triunfado! ¡Aunque 28 años despues seguimos conociendo la mitad de las cosas que pasan en tan ilustre ágora parlamentaria! ¡Aun así confiamos en la demos-cracia! Nuevamente como en el 20-N a pocos minutos del final del dia, un servidor le dedica este post a todos aquellos que defendieron y defienden a ultranza la democracia y la igualdad, así como la memoria histórica (y no hacen falta leyes para divulgarla, vale también un blog): ¡No se sienten! ¡No se callen! ¡Y por supuesto sigan dando la vara desde sus humildes y propios cajones!
JUECES 4 Cuando murió Ehud los israelitas volvieron a hacer lo que desagradaba a Yahvéh, y Yahvéh los dejó a merced de Yabín, rey de Canaan, que reinaba en Jasor. El jefe de su ejército era Sísara, que habitaba en Jaroset-hag-Goyim. Entonces los israelitas clamaron a Yahvéh. Porque Yabín tenía novecientos carros de hierro y había oprimido duramente a los israelitas durante veinte años. En aquel tiempo, Débora, una profetisa, mujer de Lappidot, era juez en Israel. Se sentaba bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la montaña de Efraím; y los israelitas subían donde ella para resolver sus pleitos. Ésta mandó llmar a Baraq, hijo de Abinoam, de Quedes de Neftalí, y le dijo: “¿Acaso no te ordena esto Yahvéh, Dios de Israel? Vete y en el monte Tabor recluta y toma contigo diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los de Zabulón. Yo atraeré hacia ti al torrente Quisón a Sísara, jefe del ejército de Yabín, con sus carros y sus tropas, y los pondré en tus manos. Baraq le respondió: “Si vienes conmigo, voy. Pero si no vienes conmigo, no voy, porque no sé en qué día me dará la victoria el Ángel de Yahvéh. Iré contigo –dijo ella- sólo que entonces no será tuya la gloria del camino que emprendes, porque Yahvéh entregará a Sísara en manos de una mujer. Débora se levantó y marchó con Baraq a Quedes. Y Baraq convocó allí a Zabulón y Neftalí. Subieron tras el diez mil hombres y Débora subió con él. Jeber el quenita, se había separado de la tribu de Caín y del clan de los hijos de Jobab, el suegro de Moisés; había plantado su tienda cerca de la Encina de Saanannim, cerca de Quedes. Le comunicaron a Sísara que Baraq, hijo de Abinoam, había subido al monte Tabor. Reunió Sísara todos sus carros, ¡novecientos carros de hierro!, y todas las tropas que tenía y las llevó de Jasoret-hag-Goyim al Torrente de Quisón. Débora dijo a Baraq: “Levantate, porque es el día en que Yahvéh ha entregado a Sísara en tus manos. ¿No es cierto que Yahvéh marcha delante de ti?” Baraq bajó del monte Tabor seguido de lso diez mil hombres. Yahvéh sembró el pánico en Sísara, en todos sus carros y en todo su ejército ante Baraq. Sisara bajó de su carro y huyó a pie. Baraq persiguió a los carros y al ejército hasta Jasoret-hag-Goyim. Todo el ejército de Sisara cayó a filo de espada: no quedó ni uno. Pero Sisara hyyo a pie hacia la tienda de Yael, mujer de Jéber el quenita, porque reinaba la paz a entre Yabin, rey de Jasor, y la casa de Jéber el quenita. Yael salió al encuentro de Sísara y le dijo: “ Ven, señor mio, ven hacia mí. No temas.” Se detuvo en su tienda y ella lo tapó con un cobertor. Él le dijo: “Por favor, dame de beber un poco de agua, porque tengo se.” Ella abrió el odre de la leche le dio de beber y lo volvió a tapar. Él le dijo “Estate a la entrada de la tienda y si alguno viene, te pregunta y te dice “¿Hay alguien aquí?, responde que no.” Pero Yael, la mujer de Jéber, cogió una clavija de la tienda, tomo el martillo en su mano, se le acercó callando y le hincó la clavija en la sien hasta clavarla en tierra. El estaba profundamente dormino, agotado de cansancioM y murió. Cuando llegó Baraq persiguiendo a Sisara, Yael salió a su encuentro y le dijo: “Ven, que te voy a enseñar al hombre que buscas.” Entró donde ella, y Sisara yacía muerto con la clavija en la sien. Así humilló Dios aquel día a Yabín, rey de Canaan, ante los israelitas. La mano de los israelitas fue haciéndose cada vez más pesada sobre Yabín, rey de Canaán, hasta que llegó a acabar con él.
JUECES 5 Aquel día, Débora y Baraq, hijo de Abinoam, entonaron este cántico: Al soltarse en Israel la cabellera, cuando el pueblo se ofrece voluntario, ¡bendecid a Yahveh! ¡Escuchad, reyes! ¡Prestad oídos, príncipes! yo a Yahveh, yo voy a cantar. tocaré el salterio para Yahveh, Dios de Israel. Cuando saliste de Seír, Yahveh, cuando avanzaste por los campos de Edom, tembló la tierra, gotearon los cielos, las nubes en agua se fundieron. Los montes se licuaron delante de Yahveh, el del Sinaí, delante de Yahveh, el Dios de Israel. En los días de Samgar, hijo de Anat, en los días de Yael, no había caravanas; los que hollaban calzadas marchaban por senderos desviados, Vacíos en Israel quedaron los poblados, vacíos hasta tu despertar, oh Débora, hasta tu despertar, oh madre de Israel. Se elegían dioses nuevos; por entonces la guerra en las puertas; ni un escudo se ve ni una lanza para 40.000 en Israel! Mi corazón con los jefes de Israel, con los voluntarios del pueblo. ¡Bendecid a Yahveh! Los que cabalgáis en blancas asnas, los que os sentáis sobre tapices, los que vais por el camino, cantad, al clamor de los repartidores junto a los abrevaderos.Allí se cantan los favores de Yahveh, los favores a sus poblados de Israel. (Entonces el pueblo de Yahveh bajó a las puertas). Despierta, Débora, despierta! ¡Despierta, despierta, entona un cantar! ¡Animo! ¡Arriba, Baraq! ¡Apresa a los que te apresaron, hijo de Abinoam! Entonces Israel bajó a las puertas, el pueblo de Yahveh bajó por él, como un héroe. Los principales de Efraím en el valle.Detrás de ti Benjamín entre tu gente.De Makir han bajado capitanes, de Zabulón los que manejan cetro. Los jefes de Isacar están con Débora, y Neftalí, con Baraq, en la llanura, lanzado tras sus huellas.En los arroyos de Rubén, magnánimas decisiones. ¿Por qué te has quedado en los corrales, escuchando silbidos entre los rebaños? (En los arroyos de Rubén, magnánimas decisiones.) Allende el Jordán, Galaad se queda, y Dan, ¿por qué vive en naves extranjeras?Aser se ha quedado a orillas del mar, tranquilo en sus puertos mora. Zabulón es un pueblo que reta a la muerte, y Neftalí, en las alturas del país. Vinieron los reyes, combatieron, entonces combatieron los reyes de Canaán, en Tanak, en las aguas de Meguiddó, mas sin lograr botín de plata. Desde los cielos lucharon las estrellas, desde sus órbitas lucharon contra Sísara. El torrente Quisón barriólos, ¡el viejo torrente, el torrente Quisón! ¡Avanza, alma mía, con denuedo! Cascos de caballos sacuden el suelo: ¡galopan, galopan sus corceles! Maldecid a Meroz, dice el Ángel de Yahveh, maldecid, maldecid a sus moradores: pues no vinieron en ayuda de Yahveh, en ayuda de Yahveh como los héroes. ¡Bendita entre las mujeres Yael (la mujer de Jéber el quenita), entre las mujeres que habitan en tiendas, bendita sea! Pedía agua, le dio leche, en la copa de los nobles le sirvió nata. Tendió su mano a la clavija, la diestra al martillo de los carpinteros.Hirió a Sísara, le partió la cabeza, le golpeó y le partió la sien; a sus pies se desplomó, cayó, durmió, a sus pies se desplomó, cayó; donde se desplomó, allí cayó, deshecho. A la ventana se asoma y atisba la madre de Sísara, por las celosías: "¿Por qué tarda en llegar su carro? ¿por qué se retrasa el galopar de su carroza? La más discreta de sus princesas le responde; ella se lo repite a sí misma: ¡"Será que han cogido botín y lo reparten: una doncella, dos doncellas para cada guerrero; botín de paños de colores para Sísara, botín de paños de colores; un manto, dos mantos bordados para mi cuello!" ¡Así perezcan todos tus enemigos, oh Yahveh! ¡Y sean los que te aman como el salir del sol con todo su fulgor!Y el país quedó tranquilo cuarenta años.
COMENTARIO Síntesis Jueces 4 Los israelitas se encuentran en una mala situación (han hecho lo que desagrada a Yahvé –obraron mal-) frente a los cananeos. Débora –sacerdotisa- manda reclutar un ejército para enfrentarse a los cananeos (el ejército había de estar formado por las tribus de Zabulón y Neftalí). Baraq dudo de si era el momento de la victoria (por eso le dio Débora le dio la gloria a una mujer). Se enfrentaron Baraq y Sísara (jefe del ejército se Llavín –rey de Canaan-) donde vencieron los israelitas. Sísara se refugio con los quenitas, Yael pudo darle muerte por confiar en ella. Supuso la humillación de Llavín y el principio de su fin. Jueces 5 Se establece una numeración de las tribus de Israel en función de su postura durante la guerra con los cananeos. Por ejemplo tenemos que acuden Efraín, Benjamín, Manases y Zabulón. Isacar y Neftalí esperan, mientras que Rubén, Dan y Aser no acuden. Por el contrario a Judá y Simeón ni si quiera los menciona. [Reparto de Transjordania para las tribus de Israel –Num. 31.-]
• Canto de Débora (“Yo Yahvé, yo voy a cantar”): hace referencia a su poder (cuando subió por Edom –licuación-); referencia a la situación de Israel (Ni una lanza para…); referencia a los que se sitúan por encima, es decir, aquellos que están al mando (tribus). • Enumeración de la aptitud y participación de las tribus: participación positiva –mención a la volunta de Zabulón-; participación negativa –maldice a Meroz-. • Bendición de la mano femenina.
Critica La mayor parte del libro de los jueces es muy similar a los cantares de gesta castellanos, composiciones populares en que se referían hechos de personajes históricos y legendarios. Hay que evitar leer estas narraciones como si fuesen crónicas históricas precisas, que reflejan lo que pasó en aquella época con total exactitud. Suelen ser leyendas populares sobre los héroes antiguos del pueblo y otros relatos legendarios sobre acontecimientos tribales que se han conservado, primero de forma oral y después a lo largo de varios siglos se han ido uniendo y poniendo por escrito fragmentariamente. El redactor final del libro ha aprovechado esos materiales antiguos y los ha elaborado con sus propias ideas y los ha arreglado para que sirvan a unos objetivos muy concretos, los de la historia deuteronomista que ya conocemos, a cuyos círculos pertenecía nuestro autor o autores. En torno a finales del siglo XI, e inicios del X, se estima el origen de la monarquía de Israel. Se produce la conformación del estado, y tienen cuatro grandes documentos: yavhista –David s.X-, geobista –Israel s.VIII, código sacerdotal –segunda mitad siglo VIII- y el Deuteronomio –precedente a la conquista de Asiria-. Tenemos definitivamente dos tradiciones, una egipcia (sur) y otra cananea (norte) que se mezclan- se hace una tradición común como si fueran las mismas. Israel siempre estaba dividido –David-Salomón- pero dos reyes desde el punto de vista cristiano intenta unirlo. Reelaboran los dos documentos y crean otro, pero son tradiciones distintas. Concretamente la de jueces 5 es anterior en función de la forma en la que está escrita, parece además que la de jueces 4 introduce detalles que no lo hace la más antigua cronológicamente. Nos encontramos ante un canto de guerra que convoca a la gente de Israel para la lucha contra los edomitas [anterior a la estandarización de las tribus de Israel pero posterior al establecimiento en Palestina]. La división canónica de dichas tribus nos muestra el acertamiento de la jerarquía político religiosa. Meroz, Galaad y Fakir, que se mencionan en el texto no están en los topónimos. Luego hay otras que no aparecen. Esto nos hace ver que realmente no eran doce, sino más, pero doce son las que predominan. En la época de los jueces Israel no está unido, el juez es una especie de caudillo –en este caso Baraq- elegido para hacer frente a los problemas de la tribu. La victoria de Shiraz Hayam en el mar rojo es repetida por el canto, en ambas narrativas los Israelitas son gente temerosa y desmoralizada –o lo que es lo mismo desunida- que se enfrenta a enemigos militarmente superiores y por lo tanto confidentes al éxito (Egipto y Canaan), ¿pero no era Goliat confidente al hecho de obtener la victoria sobre David?, así es, y no ocurrió. Dentro de la moral cristiana el débil siempre prevalece por medio de la fe sobre el fuerte, arquetipo que no es novedad en la historia (P.e. la odisea homérica de Ulises VS Polifemo). En dicha época la unión no es muy clara, y dicho término junto con la fe es el único medio posible para combatir con aquel que es superior militarmente, en el texto está llamando a al unión a través del canto. También nos podemos encontrar con otros motivos relacionados con dicha debilidad, por ejemplo el empleo de la mujer como elemento vencedor, aspecto que vemos en otros libros como el de Judith (con Holofernes), y que junto con el de Débora supone también una humillación a la soberbia de Baraq –en este caso-. Baraq es el juez, ese canto por la unión lleva consigo la humillación de los jueces y por tanto la caída de este sistema de gobierno.
Mira que aún no le encuentro el puntillo al balonceto, pero si algo merece la pena es la NBA y los mates: Si sumamos estos ingredientes, machaque + NBA y encima de todo le unimos un tercer complemento a modo de ensaimada mayorquina... el resultado es el siguiente:
Del platonismo pasando por el aristotelismo, tomismo, y todos los ismos...arranca en el Siglo XXI un proyecto que pretende difundir el Chatarrismo (o Síndrome de Mórgenes intelectual)...Sea cual Sea su vía!!
A este punto nos dispusimos a realizar algunos ejemplares para que el mundo comience a sentirlos...
Siempre promocionando su lugar de origen...
Tras el lanzamiento de la pasarela , comenzamos la andadura y que mejor lugar que el pueblo de Tobarra, chatarrero donde los haya; en su plaza de toros mientras la celebración del Aupa Lumbreiras (¡Que digo yo! Aupa TOBARRA, ¿noo?, porque como dicen los espartanos ¡¡¡ESTO ES TOBARRAAAAA!!!). El caso es no se hizo mucho esperar la respuesta, rápidamente todo el ruedo se tiñó de Chatarra...
hasta la mesa de mezclas llegaba este fenómeno...
De veras que el albero enloqueció: ¡Cada uno a su manera manifestaba este síntoma!...
La apoteosis llegó cuando el colega del Mati, el Juan Carlos Cabano, se sube al escenario a eso de las una y media de la mañana y a puntico de una buena dosis de Tekila s´il vous plait suelta: "ESTA VA POR LOS DE LA CHATARRAAA"...
Aunque no todo el monte es orégano, en el proselitismo uno siempre encuentra baches... pero mejor de eso no hablar que me da verguenza!
¡No está mal para el comienzo de esa Chatarra difúsion! ¿Y tu? ¿Sientes la Chatarra?
Nota al lector: Todas las palabras posteriores han sido empleadas en algún momento.
• AAAY MI YIGUI!: Expresión que simboliza la euforia y esperanza de aquel que la pronuncia. Su uso suele estar circunscrito a momentos tempranos de la actividad pesquera y cuando la PORRA está lejos de ser prevista. Con dicha expresión se suele acentuar el estado de ánimo sobre la persona que se pronuncia. No apto para mañanas CHATARRERAS. • ABOGUIBI: Individuo cuya extracción esencial del pescado se basa en bogas. También se denomina así al rato de la mañana en el que no deja de salir este tipo de pescado. • BOMBA: Lance típico de lugares angostos. Se basa en el impulso o proyección del cebo (sea cual sea) de forma que el mismo trace un arco de medio punto. Esta variedad de lance produce un doble efecto, por un lado la situación TIRITITERA, mientras que por otro supone el efecto sorpresa mediante la caña más próxima a la orilla. La situación de la CARNÁ es muy próxima a la costa.
• BORIA: Estado atmosférico donde la visibilidad es prácticamente nula. Similar a la niebla. Equiparable al estado físico, personal y visual del pescador cuando lleva a sus espaldas varias horas de pesca infructuosa. • CAMPEROS: Relativos al campo: bocadillos, botas, chaquetones… Aplicable en ocasiones también a personas, aunque en este caso se suele denominar más usualmente como “parraskanos”. • CHATARRISMO: Relativo a la chatarra. Palabra empleada para la descripción del estado de cansancio o también para la anegación de barro en la cabeza, tras incesantes momentos pesqueros o derivados. También aplicable a un nuevo modelo de filosofía del siglo XXI. • CARNÁ: Parte entera del cebo o fragmento de la misma. Es muy común dicha mención cuando el cebo empleado es sardina. • COLIBRA: de la familia Anguillidae de peces incluida en el orden Anguilliformes, que pasan parte de su vida en el mar y otra parte en los ríos. Sus tamaños son diversos y es la perdición de la pesca. Suele ser bastante propensa a liarse, muchos pescadores han tenido problemas con ellas, puede darse el caso de que salten del agua y casi golpeen al pescador, esto dependerá de la proximidad de la misma a la costa y el tirón que su extractor le dé. Este tipo de pescado lleva incorporada una banda sonora al salir del mar.
• ¡EN LA BOCA!: Expresión empleada para referirse al engullimiento inmediato del cebo • ENGOLITE: Sinónimo de eñúo. Dícese del nudo o lío formado en el sedal por motivos de la baja calidad de éste o por desconocimiento en el arte de la pesca. Suele adscribirse en las proximidades del carrete. En ocasiones lo puede hasta provocar un pescado. • ENROQUE: Acción de enrocar. Momento en el que la terminal de la caña compuesta normalmente por el anzuelo queda enganchada en alguna maroma. • ENSALÁ: Conjunto de algas que se suelen extraer del mar cuya forma es bastante similar a una ensalá de acelgas. En ocasiones la extracción de la ensalá supone una confusión en el pescador figurándose este que lo que porta en su caña es un pescado. Ha habido pescadores durante la historia de la pesca que hasta han sacado hilo a un carrete llevando enganchada algún tipo de leguminosas o vegetales como la ensalá. • EÑUO: Sinónimo de engolite. Dícese del nudo o lío formado en el sedal por motivos de la baja calidad de este o por desconocimiento en el arte de la pesca. Su ubicación es más variada que la del engolite, este puede darse en la puntera, próxima al carrete, en cualquier anilla, etc. • ESTIERCOL (Cabeza llena de..): Estado en el que el riego del cerebro no fluye con claridad, la consecuencia es la expresión continuada de disparates. Sinónimo del Chatarrismo, fatiga, ferralla… • FATIGA: Estado físico en el que se encuentra cualquier pescador tras una larga jornada de pesca. Normalmente esta naturaleza genera malestar, risas, sueño, estado cadáver, y mucho estiércol en las sienes. • FERRALLA: Cantidad de material de pesca que se puede llevar durante una sesión de pesca. Al comienzo de la misma se suele llamar aperos organizados, a la vuelta de la pesca es “ferralla”. Dícese también del conjunto de hierro que sacó el carcas a pulso con una pulpera del faro de Torrevieja. Es usual aludir al estado de ánimo y mental tras horas incesantes de actividad pesquera. • INDI: Pescador que acostumbra a efectuar lances con un efecto sonoro similar al del látigo. En ocasiones este tipo de lance acaba haciendo “Pompitas”. • LÁTIGO: Variedad genuina de lance que produce un efecto sonoro parecido a los efectos especiales de la película Indiana Jones, de hecho a su lanzador se le suele denominar “Indi”. La ubicación de la carná a través de este lance suele ser bastante más alejada que con la bomba. • MADEJA: Sinónimo de eñuo, engolite, skotbrite… Gran pella de hilo. También se puede denominar así a la ensalá. En ocasiones este efecto se puede producir con pescado u colibra inclusive. • MORERA: Marca común de caña de baja gama. No tiene mucha calidad y es hueca por dentro, esto hace que en muchas ocasiones el pescador se quede con un tramo de la caña en la mano y otro en el agua. No obstante en ocasiones da grandes lubinas (¡Que se lo digan al Jaime!). • MAROMA:Roca situada en los fondos marinos propensa para el enganche de los anzuelos, el efecto que produce esta suele ser parecido a la posesión de un gran “ptopus”, muchos pescadores suelen confundirlo, lo cual los lleva a esperar un rato para ver si sale de la cueva, siempre de forma infructuosa. • NUTRIAS: Perteneciente al género rattus, de la subfamilia de los murinae, de la familia de los muridae. Espécimen autóctono de las costas del mar menor, más concretamente del entorno del Carmolí, similar a la conocida rata común. La diferencia entre la rata común y las nutrias es fundamentalmente el tamaño, de cuerpo chato pero angosto. Suele hostigar a los seres humanos con ataques repentinos y se alimenta de todo lo que estos producen, especialmente pan. • O PETIT!: Locución verbal que posee varios significados: ¡Está bien! ¡Maravilloso! ¡Genial! Invención de Coco. • PARRASKANO: Dícese de aquel que es propio de esta raza. EL ser parraskano tiene unos rasgos propios de esta especie: robustez, espesura, fuerza, ¡no atranco con na!, puede con todo, cárgalo con lo que quieras… El agriotipo de esta especie es el currikane. Este nombre también es usual para referirse a un tipo de pez comúnmente conocido como pargo. • PEPETO: Nombre común del pescador cuyo principal rasgo es la porra. También se denomina así a quien toma atajos para ir al lugar de pesca. • POMPITA: Efecto sonoro que hace el sedal cuando por motivo alguno, tal es el caso de enredo del mismo en la puntera, rompe la línea. Es denominado pompita por su similitud a las pompitas tradicionales que envuelven cualquier tipo de producto frágil. • PORRA: Práctica más despreciada y evitada por el pescador pero también más usual. Se trata de volver a casa con las manos o el caldero vacío. Este tipo de resultado en pesca tiene también una caracterización geográfica, por ejemplo hay lugares donde su práctica está ya muy acentuada: Torrevieja, Guardamal, Los Urrutias… En función de la distancia en km recorrida para llevar a cabo la actividad pesquera, la porra será de mayor tamaño. Muchos pescadores la suelen llevar consigo a donde van, suele ser el denominado “Pepeto”. • PTOPUS VULGARIS: Procedente del griego “opto” y “podas”, que quiere decir ocho patas. Animal del orden de los moluscos cefalópodos, más comúnmente conocido como pulpo. • PUNTAL: Modalidad de clavar la caña. Esta variedad de ubicación de la caña es propia de puertos, y se basa en la colocación de la caña en forma de ángulo recto con relación a la superficie. Propia de puertos. • RUDOLF: (Penaeus kerathurus) Crustáceo decápodo que habita en el fondo de los mares, emparentado con el camarón y la gamba. Suele ser un cebo bastante tirititero. Hay quienes lo prefieren crudo o incluso cocido aliñado con limón. • SARA: Efecto sonoro producido por el cascabel en la puntera de la caña. En momentos de fatiga pesquera se suele emplear este recurso para cercionarse del estacazo del pescado sobre la caña. No es apto mara días de viento. El nombre de “Sara” proviene de su parecido con el gato portador del cascabel. • SARDINOPLA: Proviene de la sardina (Sardina pilchardus), familia de los clupeidos estrechamente emparentado con el boquerón y el arenque. Comunmente para el pescador se le denomina sardinopla a aquellas de mayor tamaño, que están más bien emparentadas con los egpetones, y que suele comerciarse en diversos establecimientos donde uno puede hacerse con cebo para la actividad pesquera. • SIBERIA: Dícese de aquel punto de la geografía litoral donde se produce un efecto atmosférico peculiar: las temperaturas no descienden por debajo de los cinco grados, pero la sensación térmica es de menos cincuenta grados. El efecto siberiano puede darse también en función de la hora del día. • SIPIA: Especie del orden de los moluscos cefalópodos oriundos del puerto de Torrevieja. Su capa es como una bolsa de plástico, de hecho algunos pescadores han extraido alguna bolsa confundiendola con una sipia. • SKOTBRITE: Sinónimo de madeja, eñuo, engolite… Forma que adquiere el hilo cuando es extraído del carrete por motivo de su cambio. Se denomina con este nombre por su simulación al estropajo más usado desde la segunda mitad del siglo XX. • SOLTAR TINTA: Expresión usada para ejemplificar un buen lance, también se emplea para referirse al ansia viva que tiene un individuo tras semana de carencia pesquera.
• SORRO: Dícese de la persona que emplea una actitud fresca, lista, pilla… para lograr sus objetivos. En el ámbito de la pesca suele traducirse en una carrera justo antes de llegar al sitio de pesca para escoger el mejor lugar, o un ¿puedo meter aquí una cañica? y luego te mete cuatro en dos metros y además te las cruza y para más inri saca el pescado gordo. • STANLE: Pieza que se ubica en la puntera de la caña con propiedades fluorescentes, de manera que cuando el pescador permanece sin luz puede visualizar “la ostia” del pescado. • TIRALEEEE!!!: Expresión que suele usarse para referirse a aquel que rompe la línea al lanzar, usualmente va acompañada de pompitas. También puede emplearse esta expresión para referirse al individuo que lleva una acción de forma reiterada: por ejemplo clavar un pincho. • TIRITITERO: Dícese del individuo que pesca a ras de la costa, este tipo de pesca se puede llevar a cabo con anzuelos de aro, y sus resultados son bogueros. En ocasiones sorprende la efectividad de esta pesca. • VIENAMITA: Tipo de lombriz procedente de esta tierra. Normalmente se conoce también por coreana. Sus resultados son bastante roqueros. • YACUTAN: Variedad de caña. • YELBOQUERÓN MUY VIVOOOO!!: Expresión que muestra la frescura del cebo. • YICHE: Voy a echarle…Alimento de los peces, sinónimo de carná.
¡Y mientras tanto el jabalí berrugoso, ¡que digo!, el aguila perdiguera, ¡no mentira!, el gallifante blanco que desaparece entre la garriga ibérica dando al traste con el maravilloso documental de Felix! ¡La democracia ha triunfado! ¡Aunque 28 años despues seguimos conociendo la mitad de las cosas que pasan en tan ilustre ágora parlamentaria!
