Relajarse

(Abrir tan sólo en caso de estrés, una vez abierto llegar hasta el final)

LA REDONDA DE LA CHATARRA

Hasta hace poco pensaba que Murcia era una ciudad que tenía incapacitada su concepción artística, una ciudad donde se derrumban emblemas medievales mediante jornadas nocturnas, donde apenas quedan algunos vestigios del Siglo XVIII como la puerta de la Real Fábrica de la Seda (situada en los Nueve Pisos), y cuyo alcalde se está empeñando en crear un "museo al aire libre", con los numerosos monumentos de Antonio Campillo, que no hay por donde cogerlo. A esta pésima visión de mi ciudad universitaria por excelencia contribuyó el seguro que ya actualizado post sobre los monumentos murcianos: "Murcia, la ciudad con las esculturas más feas de España"
Pero esta nuestra visión cambió el día en el que María de los Ángeles (seguramente por eso se llame de los Ángeles) me ilustró a cerca de uno de los monumentos más grandiosos que la Historia del Arte haya podido aportar a la humanidad:
¡The MichelAngelos David!¡El Coliseo! ¡La Gioconda!

Y otras tantas obras de arte producidas por las diversas sociedades en fase de evolución continua, no tienen nada que ver con la magnífica, majestuosa, fastuosa, suntuosa, admirable... y en fin (como diría Jezuli) Im-precionante: REDONDA DE LA CHATARRA.
Se trata de un conglomerado inmenso de chatarra, que combina a la perfección numerosos estilos artísticos propios de gloriosos periodos pasados, con prestigiosas técnicas artísticas sobradamente consolidadas a lo largo de la historia, pero es más incluye un amalgama de creatividades filosóficas que arrastran arquetipos y principios curtidos ya desde la tardoantigüedad. Amén de emplear codiciados materiales procedentes de recónditas comarcas.

¡¡Mon Dieu!!! ¡A quien se la ocurrido semejante éxtasis artístico, una gran esfinge de Chatarra!, desconozco al artista pero sin duda alguna es el personaje del mes de Diciembre y por consiguiente el personaje de fin de año, el que va a coronar este susodicho blog durante los últimos días del 2008...
¿Y es que, qué sería un Cajón sin su Chatarra?

20-N

A escasos minutos para que concluya el día 20 de Noviembre de 2008, y habiéndome planteado un compañero si hoy es un día de fiesta o de luto, no me queda otra alternativa que plasmar esa idea por escrito.
La pregunta es: ¿Podemos considerar el 20-N como un día de fiesta o de luto? , es una pregunta peliaguda, pues podríamos podríamos!
Un día como hoy hace 33 años ocurría un acontecimiento histórico:

Bien es sabida la repercusión que esto tuvo en España e incluso en el mundo, pues durante los 36 años de la dictadura franquista, el caudillo se relacionó con numerosos líderes mundiales (Hitler, Perón...), por consiguiente su muerte también trajo huella en el resto del planeta. ¿Hasta que punto influyó el cambio?, es complejo estimar a cerca de esta cuestión en unos simples renglones cuando se han publicado numerosos artículos, libros, tesis... a cerca del tema. Pero baste apuntar que estaba bastante clara la trayectoria que España iba a llevar, cualquier persona medio inteligente podía deducir que la democracia estaba próxima, que los proyectos europeos iban a poder con las ambiciones del testamento de un individuo que comenzaba a descomponerse.
Claro que el señalar esta fecha como un día clave, nos llevaría a plantearnos también como momento decisivo el 18 de Julio de 1936, momento en el que se produce el denominado por algunos como "Glorioso Alzamiento Nacional", y que a su vez nos llevaría a replantearnos si este es un día de fiesta o de luto.
Así podría tirarme los minutos restantes hasta que se venza el día 20 y vea incumplido mi objetivo de publicar un post el mismo día que murio Franco y con una especial dedicatoria. Y es que si nos paramos a pensar la historia no es otra cosa que subjetividad, es darle la vuelta a la Tortilla, es girar el punto de mira, permutar el zoom desde el que apuntamos y el resultado será la realidad histórica.
No podremos nunca lograr la verdad absoluta en historia y aunque me pese y me duela deberemos de apostar por la relatividad de la misma.
Por tanto la contestación a la pregunta que planteé al comienzo sería que fiesta sería para aquellos que estuvieron reprimidos por el franquismo, y luto para los fieles y leales al mismo, y por consiguiente lo uno y lo otro y ni lo uno ni lo otro...
Pero pasa una cosa...y es que este es mi espacio, es mi cajón, es donde guardo mi chatarra y a otras cosas no lo sé pero a la chatarra le doy mucho pero que mucho valor (será por mi síndrome: "El de Mórgenes") por consiguiente no puedo concluir mi post sin referirme a mi realidad:
Vale ya de objetividades, vale ya de críticas, vale ya de calumnias, y vale ya de perdones...como diría -haciendo abuso de sus expresiones- un excelentísimo y hemérito profesor: FRANCO ERA UN HIJO DE PERRA, NO TENÍAN QUE HABER DERRIBADO SU ESTATUA PARA CADA DÍA QUE ALGUIEN PASARA POR DELANTE PUDIERA DECIRLE ENANO CABRÓN!!!!!
Espero que tu gloria y huella en la Memoria Española se reduzca a un par de palos cruzados en lo alto de una sierra:







PALABRAS DEDICADAS A LOS CAÍDOS DE LA GUERRA CIVIL Y DURANTE EL FRANQUISMO, PERO A AQUELLOS QUE REALMENTE CALLERON AUNQUE NO SE LES OBSEQUIARA CON NINGUN ESPACIO EN LO ALTO DE UNA MONTAÑA, NO ES NECESARIO DICHO TERRENO PUES SIEMPRE ESTARÁN EN LO ALTO DE NUESTROS CORAZONES:

¡¡¿¿Trastada??!!

¡Ostia Javier!!
Está bien que me vayas enrarecido al trabajo, que no me cumplas con tus funciones, que no me asistas a clase, que no me hagas tus deberes en clase y te copies de tus compañeros, que no me entrenes últimamente a menudo, que estés fallando en tus labores pesqueras...
Pero que te me vayas a Toledo hacer pintaditas por las puertas!!!!!!
¡Eso no lo tolero!

DJ Hueckax

Tranquilo kamarada que la humanidad irá asimilando el progreso poco a poco. No creas que las grandes hazañas en la evolución socio-cultural del ser humano han sido fruto de la espontaneidad, no! al contrario, han sido producto de una larga experimentación y asimilación del cambio. Por ejemplo la revolución neolítica nos costó miles de años, salir del antiguo régimen cientos, la revolución industrial nos llevó décadas, incluso la revolución china tardó su tiempecito.... fijate que los españoles nos tiramos 36 años sumidos en la miseria política y social del franquismo, pero finalmente se obtuvo la recompensa...
La revolución Hueckasiana está próxima, pronto kamarada la humanidad se dará cuenta de lo que estamos haciendo, extender el ska, ampliar la cultura de bar, y a ser posible expandir el chatarrismo por el mundo...


Video dedicado a mi queridísimo compañero Ramon...que el pobrecico se perdió semejante espectáculo Hueckasiano!

Demo-Empatía

INDÍGENA/AMAZONAS/MITAD DEL SIGLO XVI/ ¡NO ENTIENDO QUE HAGO AQUÍ!
Historia ambientada en la colonización de la América Hispana, y las prácticas de la encomienda indígena. El protagonista Ceyaotl ("Uno Guerrero") se encuentra en un barco hacia tierras desconocidas, conversa con otro indígena autóctono que se encuentra su misma situación:

Todo parecía muy extraño, el sol aún no había salido y ya no quedaba nadie en el poblado, Sombra no estaba a mi lado como solía hacer por las mañanas cuando me despertaba para ir con el grupo de caza, pero eso no era todo, madre tampoco estaba ni mis hermanos pequeños revoloteaban por la cabaña, un halo de inseguridad me rodeaba, la valentía que mi cuerpo había experimentado el día pasado de caza se había evaporado como el jaguar por la selva. Aún lleno de incertidumbre y con un profundo miedo que me impedía ponerme el Buctzotz, agarré la lanza y el puñal y salí a la selva presa de la ira y el pánico. No necesité nada de tiempo para ver que en el poblado no había nadie, las cabañas parecían estar vacías y ni siquiera me paré a ver si quedaba alguien dentro, algo en mi interior me decía que tenía que correr lo más lejos posible en busca de mi familia.
La lluvia hacía imposible caminar por la selva, las hojas de la plantas no cesaban de golpear mi desnudo cuerpo, por suerte continuamente ese camino lo hacía con el grupo de caza cada vez que invocábamos a Acanum-Zuhuy. Cuando sobrepasé los lindes de nuestro territorio me detuve en seco ante lo que veían mis ojos, parecía que el mismo Hapikern hubiera estado ante mí. El anciano parecía haber sido atacado por una bestia salida del Mitnal su cuerpo se mostraba despedazado bajo aquel sinuoso árbol.
Todo parecía indicar que una catástrofe estaba cerca, los dioses no estaban de nuestra parte, en algo nos teníamos que haber equivocado para que se produjese semejante atrocidad. Una mezcla de frío, calor, sed, miedo, pena…recorría todo mi cuerpo, no podía entonces quedarme allí. Me aventuré nuevamente por la espesa selva para ver si encontraba a alguno de los nuestros. Cuando llegue a la orilla del mar me encontré con ellos, pero no estaban solos, había también unos seres extraños, parecían de otra tierra, sus rostros eran pálidos como la propia arena. Poseían bestias con ellos que los mantenían a sus lomos, éstas eran fuertes y robustas, tenían cuatro patas y una larga melena al cuello. Estos individuos tenían armas que nunca había visto, portaban hierro parecido al que utilizamos para la caza, pero destacaba una herramienta que expulsa fuego y acaba con aquel que se cruza por medio.
¡No podía creer lo que estaba viendo!, ¿Qué estaban haciendo?, todos estaban siendo llevados hacia sus naves y cargados. Madre, padre… aquellos que se resistían eran fulminados en el acto, por un momento sentí algo en mi interior que me impidió contener la emoción y ser cauto, sombra yacía tendida con la cara ensangrentda.Realmente debía ser precabido pero el odio y la ira me invadieron y me lance a la carga de esos hombres, rápidamente me retuvieron y me atizaron en la cabeza de forma que perdí el conocimiento. Realmente no sé por qué estoy con vida, hubiese sido más fácil que me mataran y no que me subieran aquí en este barco junto con todos ustedes. Sin embargo cuando recobré el sentido mi familia ya no estaba y te tenía junto a mi observándome y viendo en ti reflejada la misma incertidumbre que tengo….
¿¿Por cierto quién eres y cómo has llegado aquí tu??

1. Términos desconocidos:
-Buctzotz: Vestido de piel
-Acanum-Zuhuy: Dios de la caza y los cazadores
-Hapikern: Dios malevolente y enemigo de los hombres
-Mintal: Especie de infierno
2. Análisis de la actividad
Como podéis ver y aunque la breve historia está cargada de imaginación y descripción, tenemos muchas cuestiones que nos dan información de la época, de las actividades económicas, de los pensamientos, religión, etc. Esto nos sirve para ver como a través de la literatura y con un mínimo de conocimientos del periodo, podemos reconstruir la historia. A continuación pasaremos a analizar algunos de los datos y detalles que aparecen en la historia y que nos dan suficiente información.
• Categorías sociales:
En el texto tenemos varias alusiones a las relaciones sociales; el protagonista por lo visto se encuentra en su tienda o morada cuando se despierta y se siente extraño porque no percibe a nadie próximo a él, ni siquiera su mascota (sombra).
Aquí podemos ver los primeros detalles. Las tribus indígenas viven en poblados compuestos por cabañas, estos pueden ser más o menos sofisticados, pero lo que es evidente es la gran diferencia al hábitat occidental. Además también se nos menciona la presencia de la familia, aspecto que por su parte también nos da indicaciones a cerca de la vida social, una vida caracterizada por la organización tribal y donde el núcleo familiar está por encima de toda organización. Lo importante en este caso es la familia, de ahí que sea la principal preocupación del protagonista.
Amén de esto tenemos más formas que nos facilitan información, por ejemplo se menciona el nombre de un tipo de vestimenta “Buctzotz”, e incluso instrumentos cotidianos como la lanza y el puñal, cuestión que por su parte nos da cierta indicación de que nuestro protagonista es un cazador dentro del grupo tribal.
Pero no importa únicamente el propio entorno familiar, sino que además cuando el protagonista sale de su cabaña también avista que no hay nadie en el poblado, lo cual nos indica la correlación que hay entre los habitantes de esta comunidad, seguramente estarían organizados de forma similar a la familia, pero a una escala mayor.
La utilización de diversos nombres de Dioses y espacios religiosos (Acanum-Zuhuy: Dios de la caza; Hapikern: Dios malevolente y enemigo de los hombres; Mintal: especie de inframundo), nos aportan los conocimientos suficientes como para captar que en esta sociedad hay un alto contenido cultual. La religión no es algo actual ni de la Edad Media, desde el principio de los tiempos se emplean estos recursos psicológicos para expresar sentimientos y formas que la mente humana no puede concebir. Las sociedades primitivas –etnológicamente hablando- estaban condicionadas en muchas ocasiones por la religión. De hecho podemos observar cuando el protagonista se da cuenta de que todo iba mal, cuando descubre al anciano (signo de sabiduría en las sociedades -“dicen que sabe más el diablo por viejo que por diablo”- y primera víctima vista en el camino del protagonista), se culpa a él y a los suyos, dice entre otras cosas que algo mal habrían hecho para que los dioses le castigasen, y en ningún momento habla de los colonizadores, entre otras cosas porque no los conoce.
Como se puede apreciar en el texto, la descripción de los individuos colonizadores nos da fe del desconocimiento de ellos. Sabe que no son de allí, el rostro pálido nos indica que son europeos, además incluso describe a “unas bestias”, y es que es sabido que hasta que los europeos colonizaron América, no se introduce el caballo domesticado en este continente. También se mencionan las armas, en el continente americano se conocía el hierro por eso nuestro protagonista lo identifica, sin embargo no conoce las armas de fuego, ya generalizadas en Europa y que supondrán un plus en la conquista.
Finalmente la última escena que se nos describe, aunque se hace desde un punto de vista del desconocimiento –de hecho el protagonista no sabe aún cuando despierta en el barco donde está y hacia dónde se dirige-, está claro que se trata de una captura de indios para usarlos como esclavos. Por este motivo coincide con otro indígena –seguramente de otra tribu distinta- al cual cuenta la historia. De este punto también podríamos sacar numerosa conclusiones, baste con mencionar el uso y abuso de indios como mano de obra esclava, y con el fin de cultivar la tierra. También es cierto que no siempre los trabajos eran forzosos. Este hecho traerá por su parte una gran controversia debido al agotamiento de la sociedad autóctona en Latinoamérica, cuestión que se solucionará con la aportación de esclavos procedentes de África.
• Categorías geográficas:
El aspecto más destacado es la mención de un poblado, situado en una selva que además está próxima a la costa. No es excesiva la información referente al espacio, pero sí se pueden extraer algunos rasgos propios de la zona y la época.
Como ya se dijo la historia se desarrolla prácticamente en la selva, sabemos que este fue uno de los principales problemas de la colonización. Esto por ejemplo nos hace pensar (las vías de comunicación) en la dificultad que debieron de tener los colonizadores a la hora de expandirse por todo el continente. Comparándolo con la historia inventada el protagonista corre por la jungla ya que está constantemente recorriéndola (cuando va de caza), pero aún así, se nos da una sensación de densidad acompañada de humedad, que harían complicado el tránsito por dicha zona, no obstante no fue un obstáculo definitivo, como vemos en nuestra historia los colonizadores han dado con el poblado y lo han saqueado.
También es de destacar al final de la historia la situación de nuestro protagonista. Él se dirige a alguna zona del continente andino, lo que ocurre es que la desconoce. No es de extrañar -dada la mala comunicación que había y las características y peculiaridad de la explotación colonial- que la mejor forma de viajar era vía cabotaje. Desde aquí se iban comunicando los diversos centros colonizadores.
• Categorías cronológicas.
Una vez que queda aclarada la historia que se describe, la de un indio que despierta sólo en su poblado y que al buscar a su tribu se encuentra con el secuestro de la misma por los colonizadores, podemos afirmar la fecha en la que nos encontramos. Evidentemente es el siglo XVI, momento de máxima expansión en la colonización española por Sudamérica. Además podríamos concretar más aún y es que como ya se mencionó antes de forma breve, las primeras explotaciones se hicieron con mano de obra esclava autóctona (SISTEMA DE ENCOMIENDA INDÍGENA), pero rápidamente causó estragos en la población –tómese por ejemplo el saqueo y destrozo del poblado de nuestro protagonista-. Este hecho hizo que pronto algunos –sobre todo miembros de órdenes religiosas- se levantaran en contra de la explotación indígena. Pero la explotación de las tierras requería gran cantidad de mano de obra esclava y no podían permitirse el cese de dicha expansión dada la situación en Europa. Por consiguiente se fomentó la cristianización de estos indios y para cubrir esas vacantes esclavas se importaron remesas y remesas de esclavos africanos ("¡a los cuales no se podía cristianizar!").
Nuestra historia nos cuenta un poco como se podría haber efectuado esa “contratación” de esclavos indios. Así pues esta historia podría estar ambientada en dicho momento, en el que aún se alude al empleo de mano de obra esclava con indios autóctonos.
• Forma de la historia
¡No entiendo que hago aquí!
Una vez hecho el anterior análisis, podemos comprender por tanto el uso de la expresión como guía de la historia. El protagonista desconoce su situación y no sabe cuál es su sino. El cambio que este ha experimentado y la rapidez de los acontecimientos transcurridos desde que se levanta hasta que es capturado por los españoles, lo mantienen desconcertado cuando cuenta la historia a un “desconocido pero cercano compañero de viaje”.
3. Otros aspectos a tener en cuenta:
La historia desde su inicio hasta su fin es inventada, los nombres que aparecen referentes a dioses, lugares, etc. son ciertos, los datos sociales, cronológicos y geográficos son al fin y al cabo aproximaciones a un personaje creado pero que pudiera haber existido dadas las características de la época.
No debemos de olvidar que es un ejercicio de empatía, se trata por tanto de ponerse en el pellejo de otros e intentar ver cómo acaece la historia desde este punto de vista, ejercicio que por su parte nos puede enriquecer cuantiosamente.

¡¡¡Ayuda, Busco nombre!!!

NECESITO UN NOMBRE URGENTE PARA EL BLOG QUE VOY HACER CON LOS CHAVALES DEL INSTITUTO!
HABÍA PENSADO EN "eisensteines" o "proyectologse" o "futuroshopkines" o "proyectohistory", o lo que sea...pero necesito ayuda. El otro día hice un sondeo en clase y no saque prácticamente nada, salvo "elrinconde4C" o "alumnosde4C" o "somoslosmejores"...por esta razón solicito ayuda cuanto antes:
¡Espero vuestra ayuda!

Sin comentarios!

Pregunta:
1-Indica las principales partes señaladas de un Retablo:

(Una vez repartido el examen percibo algo raro en sus caras. En cuanto miro el examen veo que había olvidado antes de fotocopiarlos, tachar las palabras requeridas con tipet o con cualquier cosa. Por lo tanto planteo lo siguiente: definir retablo usando los términos que aparecen e incorporando alguno más, el resultado es el siguiente:)
Es una fachada semejante a una estantería según su forma. Se divide, horizontalmente, en ático, segundo cuerpo, primer cuerpo o piso, banco y sotabanco, y verticalmente, en calles y entrecalles.
BUENA ANALOGÍA!

Felices ocho años!

Quiero decirte algo…
Por qué perdemos tanto tiempo hablando de cualquier cosa sin hablar de nosotros, comentando asuntos que no son nuestros asuntos, tenemos tanto que decirnos, tantas cosas que contarnos, escuchémonos!. No importa quién se anime a hablar primero, si lo más importante somos tu y yo, por qué no hablamos nosotros?, así sin darnos cuenta. Se nos pasa el tiempo, se nos pasan los días y si hablamos sólo aparecen los problemas cotidianos, las quejas, las frustraciones y ese tema tan interminable, el dinero, el comprar, el conseguir, el tener,… y nos olvidamos que lo importante no es tener sino tenernos el uno al otro, lo importante no es llegar a fin de mes, es llegar juntos hasta el fin de nuestros días.
Ahora que estamos solos quiero decírtelo, dejemos de lado todo, sólo tú y yo. Apaguemos la radio, el televisor, la música…cerremos los periódicos, las revistas, los libros…que sean solas nuestras palabras, las tuyas y las mías, hablándonos, contándonos, comunicándonos…recuerda que así entre nosotros comenzó todo, descubriéndonos, escuchándonos, recuerda que para compartir toda la vida hace un tiempo, un día, un día inolvidable tu y yo decidimos estar juntos…
(Milenium)
Estas palabras van dedicadas a la persona más maravillosa del mundo:
Firmado por Miguel a 4 de Noviembre de 2008.